《宋史.职官志》载，宋代皇帝特设讲经制度，定期请大学士，翰林侍读学士，翰林侍讲学士等熟读四书五经官员任讲官，设讲筵。
定每年二月至端午，八月至冬至为讲经期，逢单日为皇帝讲经，轮流讲读。
讲经结束后，皇帝设宴，款待执行讲官及参与活动之众官员，以表示君臣互学，团结友善。
宋人称此宴为“经宴”，特用酒瓶即此形制之瓶，因此，称此酒瓶为“经瓶”。
此酒瓶于当时是有其特定含意。
一者，此种瓶装之酒是皇帝赐宴，尊贵至上，对饮者而言，是莫大荣誉。
二者，既缘于上之所言，则用此种瓶酒绝对是高雅酒宴的标志。
《经瓶》一词，始于宋代。宋人赵令畴《侯鲭录》卷三说：“陶人之为器，有酒经焉。晋安人盛酒以瓦壶，其制，小颈，杯口，修腹，受一斗，可以盛酒。凡馈人牲兼以酒，置书云：“酒一经，或二经至五经焉。”
宋.袁文《瓮牖闲评》卷六：“今人盛酒大瓶谓之京瓶，乃用京师京字，误也。京字当用经籍之经字。晋安人以瓦壶小颈环口修腹，受一斗，可以盛酒者，名曰经，则知经瓶者当用此经也。”
足见，《京瓶》即《经瓶》，《京瓶》可能为误。《经瓶》一词在宋代很是流行，彼时，或有称《酒经》者。
民国人“许之衡《饮流斋说瓷》：梅瓶口细而项短，肩极宽博至胫稍狭折，于足则微丰，口径之小仅与梅之瘦骨相称，故名梅瓶也。”
自此约定俗成，称《梅瓶》。
本作品仿《北宋雕花越窑梅瓶》，器身四开光，精雕四富贵牡丹。刻工细腻入微，釉层薄厚恰如其份，牡丹花瓣深浅有致，玲珑剔透，呼之欲出，传神至极。
顶盖莲子为钮，复次精饰牡丹雕刻，神韵雅致，与四开光遥相呼应，神笔也。
釉色里外蕴渗透析，似晶似莹，黄、绿、蓝色之间，因光影幻化变异，言不尽，数亦穷。
后记：此作品肩有双系，北宋时期辽金瓷器亦盛行于世，形制互仿亦有可能。
